Сиу Лим Тао

Сиу Лим Тао (Siu Lim Tao, кит. 小 念 頭) – это первая форма системы, изучаемая учеником с самого начала его первых занятий, и она является одной из трех тренировочных форм без оружия.

Сиу Лим Тао традиционная форма из Вин Чун Кун-фу и его история подобна Вин Чун Кун-фу. Форма появилась в шаолиньском храме приблизительно 250 лет назад. Совсем немного известно о том, что предшествовало этому, однако, множество боевых искусств занимали нейтральную позицию, когда впервые обучали учеников основным элементам индивидуального стиля.

Эта форма системы Вин Чун называется также «Малой Идеей», поскольку она обучает ученика

базовым движениям рук и основным концепциям системы. Правильнее ее можно было бы назвать «Идеей системы». Действительно, если малая идея ошибочна, в дальнейшем нельзя будет получить большую и правильную идею и как следствие невозможно будет понять более сложные и более тщательно разработанные техники, которые основываются на этой базовой системе. Благодаря возможности перевода китайских иероглифов можно также перевести фразу «Сиу Лим Тао» (Siu Lim Tao). Действительно, слово «СИУ» означает «маленький», но может быть также истолковано как слово «уменьшать» или «снижать». Слово «ЛИМ» означает «мысль» или «идея», а «ТАО» означает «голова», но может быть истолковано и как «разум».

Из всего этого можно сделать вывод, что существует малая или узкая идея, которая развивает большую идею, освобождая наш разум от лишних мыслей, чтобы найти способ сконцентрировать все усилия на внутреннем развитии, объединяя все возможности для лучшего воплощения в жизнь восьми элементов внутреннего и внешнего развития.

Выполняя форму, мы стоим в стойке Yee Ji Kim Yeung Ma, которую часто называют Стойкой Захватывания Козы. Этот термин происходит от способа удерживания головы животного между коленей в процессе доения или клеймения. В этой позиции носки стоп повёрнуты внутрь, что позволяет коленям сблизиться. Это также даёт осознание важности защиты внутренней зоны (внутренних ворот) тела. В этой зоне расположены наиболее уязвимые части сердечнососудистой и нервной систем и их поражение в случае атаки представляет большую опасность. Стойка имеет ширину, примерно равную длине голени, а также ширине плеч человека. При правильно сформированной стойке ягодицы напряжены, ноги полусогнуты, колени сдвинуты таким образом, чтобы защитить пах от восходящих ударов ногой. Стойка также понижает центр тяжести и приносит осознавание «земли». Китайские мастера боевых искусств говорили: «Сила исходит из сердца; Мощь исходит из земли». Энергия концентрируется в don teen (область на 3-4 см ниже пупка).

Можно заметить, что в этой форме большое внимание уделяется верхней части тела, без движения ног, аналогично практикуемой в буддизме медитации, но с тем исключением, что обычно во время медитации человек находится в сидячем положении, в то время как в первой форме человек остается стоять на ногах.

Сама Форма разделена на три самостоятельные части, каждая из которых имеет свою цель. Первый раздел посвящен развитию «Lik», порождению, основе Силы. В Вин Чун требуется умение формировать прочную защиту и наносить мощные короткие удары. Для этого необходимо развитие силы в плечах, локтях и запястьях. Важнее мышечная выносливость, чем мышечная масса. Сильные предплечья и запястья нужны для передачи своей силы и поглощения ударных воздействий. В то же время необходимо развивать подвижность лучезапястных суставов, что понадобится, например, для освобождения от захватов, для формирования собственных захватов, а так же для порождения кистевых импульсов. Первая часть может выполняться очень медленно, чтобы иметь возможность сконцентрироваться на каждой детали движения. Помимо этой тренировки тела и медитации форма обучает также фундаментальным техникам движения рук Вин Чун. В этой же первой части мы обучаемся движениям «Тан сао» (Tan sao), «Фук сао» (Fook sao) и «У сао» (Wu sao). Это последнее движение руки выполняется с пальцами, обращенными вверх как бы в молитве. Эти три движения — так называемая тройная молитва Будде или «Сом Бай Фут» (Som Bai Fut).

Во второй части Формы прорабатывается правильное использование Силы. Этот раздел сфокусирован на использовании Силы и Мощи в короткий период, тем самым придерживаясь принципа экономности движений. В 10-минутном поединке, к примеру, боец Вин Чун будет использовать Силу в общей сложности около минуты, но она будет использоваться весьма конкретно и точечно. Сохранение энергии и правильное её применение являются, возможно, наиболее важными аспектами, к которым надо стремиться. Во втором разделе есть много двойных техник в отличие от первой и третьей части. Это связано также и с тем, что используемые техники не мешают друг другу. В каждом движении акцент и импульс прикладывается в конечной фазе, именно в этот момент используется Сила.

В третьей части Сиу Лим Тао используются навыки, приобретенные в первом и втором разделах в различных вариациях блоков и ударов. Данные комбинации не обязательно в точности соответствуют тому, что применяется в бою. Руководящим принципом является не бой с мнимым противником, а совершенствование культуры движений, экономичное использование и мощь этих движений в соответствующих условиях.

В двух последних частях содержится большая доля движений атаки и защиты системы, но в еще большей мере выражается важность стоящих за ними принципов. Не следует забывать, что Сиу Лим Тао содержит бесконечное число практических применений каждого движения и что все это обогащает систему, давая ученику возможность использовать не только три обычные техники, но и огромное число приводящих к успеху действий.

Выполнять Сиу Лим Тао лучше в начале каждой тренировки, чтобы переключить свой мозг на изучение боевых искусств. Также желательно заканчивать занятие исполнением Формы, чтобы успокоить мозг и осознать изученное на тренировке.

Следует помнить о том, что это малая идея, но, прежде всего, это способ сконцентрироваться, чтобы лучше понять, что необходимо сделать, чтобы создать хорошие основы и глубже проникнуть в смысл различных упражнений, которые выполняются в течение цикла системы. Конфуций говорил, что «учиться не думая – это зря потраченные усилия; думать не учась – это опасно». Необходимо всегда помнить о том, что мы не машины и что мы должны понимать, что мы конкретно собираемся делать во время выполнения того или иного действия; и если уже с самого начала мы будем принимать для себя движение как догму без мотивации и причины, в дальнейшем мы станем лишь запрограммированными автоматами, выполняющими только это, но без знаменитой идеи, которую мы можем передать другим, разъяснив ее содержание и значение. В то же время необходимо сконцентрироваться на малой идее, чтобы до конца понять всю глубину скрытых в ней возможностей применения.